¿Será cierto, que se trata del mismo ser?
Lectores,
me atrevo a decir, que “el nombre, apodo o alias” Lucifer sea el término con menos respaldo bíblico que exista, como
para defender la postura de que éste fue el nombre que tuvo “satanás” en el
cielo antes de revelarse contra Dios Altísimo, como millones de personas lo creen y afirman que es su nombre que
lo identificó posteriormente al
ángel caído.
No
es sorpresa, que la Iglesia Católica la que adoptó muy temprano en su colección
de torcidas doctrinas la idea de que “satanás o diablo” fue una vez un ángel perfecto, creado por Dios Altísimo, y
acabado de hermosura; que posteriormente se volvió malo, colgándose del relato
del profeta Isaías 14, en donde se narra una profecía muy clara y directa sobre
la caída de uno de los reinos más poderosos e influyentes de la historia, el
imperio babilónico, y su último rey Belsasar. Todos ustedes pueden observar
todo el relato en el libro de Isaías 14:12-20
Es
muy lamentable, aunque cierto, que muchas de las veces los estudiantes de la
Biblia atribuyen a la Palabra del altísimo factores y conceptos que esta no
enseña ni sostiene. Estas creencias mal proyectadas se presentan en una enorme
variedad, desde interpretaciones erróneas inofensivas hasta falsas doctrinas
que pueden condenar a quien lo crea.
Aunque
existen numerosos ejemplos de ambas categorías que pudieran ser listados, tal
vez uno de los conceptos erróneos más populares entre los que se declaran como
creyentes de la Biblia es que Satanás también es designado como “Lucifer” en
localizados relatos de la Biblia.
Observemos
con calma y seriedad ======== >> ¿Cuál es el origen del nombre Lucifer? ¿Cuál es su significado?. Y si de verdad es
un sinónimo para “Satanás”. Aquí vamos con los hechos.
El
nombre “Lucero” o [Lucifer] se usa en la Versión Reina Valera, en << ====== >> Isaías 14:12:
“¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por
tierra, tú que debilitabas a las naciones”.
La
palabra hebrea traducida “Lucero” es helel
o [heylel], de la raíz, hâlâl,
que significa “resplandecer”
o “alumbrar”. Los comentaristas y
teólogos Keil y Delitzsch anotaron que “[el] nombre se deriva en otros
lenguajes antiguos de su brillo llamativo, y aquí es llamado ben-shachar [hijo del amanecer]...
[1982, 7:311].
Jerónimo,
en su traducción de la Biblia (383-405 d.C.) conocida como la Vulgata Latina,
creyendo que el término estaba describiendo al planeta Venus, empleó el término
latino “Lucifer” [“portador de luz”] para designar al “hijo de la mañana”
[Venus]. Posteriormente se originó la especulación que Isaías 14:12. Estaba hablando del diablo. Finalmente, el
nombre Lucifer llegó a ser sinónimo de Satanás. Pero….pero…
¿Pero en definitiva - es “Lucifer” el tal satanás?
Es muy importante "entender" que con la autoridad que señalan las Escrituras. Simplemente, "No lo es".
El contexto en el cual el versículo 12 calza comienza en el versículo 4 donde
el Altísimo Dios dice a Isaías: “Pronunciarás este
proverbio contra el rey de Babilonia, y dirás: ¡Cómo paró el opresor, cómo
acabó la ciudad codiciosa de oro!”.
Definición
de Lucifer en el diccionario: noun
[Lu·ci·fer
|| 'luːsɪfə]
Lucifer;
lucero, estrella del alba.
En
la mayoría de los diccionarios definen la palabra diablo, pero diablo, no tiene
nada que ver con el significado de Lucifer, ya que el diablo representa todo lo
que es tinieblas y oscuridad y seguirá.
¿Acaso
no fue el mismo Maestro Yeshua, quién dijo que él, era ese Lucero de la mañana
oh estrella resplandeciente de la mañana?
Vamos - observen
ustedes mismos.
Apoc; 22:16 Yo Yeshua he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, y la estrella resplandeciente de la mañana.
Apoc; 22:16 Yo Yeshua he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, y la estrella resplandeciente de la mañana.
En
consecuencia el título o si prefieren el nombre Lucifer, le pertenece al Hijo
del Poderoso, conforme a lo que nos relata en Apoc. 22:16..
Es
más si nos detenemos a revisar las traducciones en sus diversas versiones,
encontramos que no hay nadie que se llame "Lucifer". El término
"Lucifer" es ajeno a la Biblia Hebraica, sea Toráh o sea Tanakh. Recién aparece por primera vez
en la Vulgata [traducción al latín de San Jerónimo] y luego en la versión King
James de 1611 pero el apelativo original es "helel ben shajar" [astro hijo del alba], es aludido
claramente a Venus. El relato de Isaías 14:12-19, jamás nos habla de algún
ángel sobrenatural, tampoco de la caída de un diablo o de algún demonio o ser
espiritual invisible [Lucifer]
sino que si nos habla de un rey orgulloso, el rey de Babilonia que se cree lo
máximo existente por haber conquistado mucho y se piensa a si mismo la
encarnación de Venus, "helel ben
shajar", que es el astro más brillante antes de la salida del sol.
Entonces
que les quede claro a los lectores, que ahí no aparece ningún Satán o [diablo]
u Lucifer, o que se le llame "Lucifer". Todo no pasa más allá de ser una fantasiosa y
mítica teoría de Dáimôn [doctrinas de
demonios] y por cierto a interpretaciones muy posteriores al profeta Isaías que
le dieron otra falsa línea al verso pero repito que claramente el profeta sólo
habla de la caída del rey de Babilonia, considerando que los reyes en aquellos
tiempos se creían dioses.
Ahora
lectores observemos algunas referencias al respecto
Isa
14:12 ¡Cómo
has caído de los cielos, Lucero,
hijo de la Aurora! ¡Has sido abatido a tierra, dominador de naciones! [C.J]
Podemos
leer, que en Isaías 14:12 se menciona el nombre de “Lucero”
[[“imputado con el aludido nombre de Lucifer”]]. También muchas veces he
escuchado a muchos afirmar que el tal "Lucifer" se trata del mismísimo "Satanás".
En
su comentario de Isaías <<========>> Albert Barnes explicó
que la ira del Altísimo se encendió contra el rey porque el gobernador “no
propuso reconocer a nadie superior en el cielo o en la tierra, sino que se
designó a sí mismo y a sus leyes como supremos” (1950, 1:272). La jactancia del
soberano insolente fue:
Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios,
levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del
norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo
(versos 14: 13,14 de Isaías).
Como
resultado de esta auto-deificación egoísta, el monarca pagano experimentaría finalmente la ruina de su reino y la
pérdida de su vida un final ignominioso que es descrito en términos vívidos e
impactantes. El profeta proclamó al rey una vez considerado poderoso: “Mas tú derribado eres hasta el Seol”. Y cuando el
gobernador finalmente descendiera a su morada eterna, los cautivos de ese reino
escondido se burlarían de él diciendo, “¿Es éste
aquel varón que hacía temblar la tierra, que trastornaba los reinos?”
(Isaías 14: 16). Él es denominado como un “varón” (en verso. 16) que moriría en descrédito y cuyo cuerpo
sería sepultado, no en sarcófagos reales, sino en hoyos reservados para las
multitudes oprimidas [Isaías 14: 19 - 20]. Los gusanos comerían su cuerpo, y los
erizos pisotearían su sepulcro [Isaías 14: 11 y 23].
Fue
en este contexto que Isaías se refirió al rey de Babilonia como el “hijo de la mañana” [“hijo del amanecer”; “estrella de la mañana”] para representar el estado
una-vez-resplandeciente-pero-ahora-oscurecido, una-vez-altivo-pero-ahora-humillado
del gobernador [próximo a ser destronado].
En
su Bible Commentary [Comentario Bíblico], E.M. Zerr observó que
tales frases fueron “...usadas en paralelo y figurativa en este versículo para
simbolizar la dignidad y esplendor del
monarca
babilónico.
Su derrocamiento fue comparado a la caída de la estrella de la mañana” (1954,
3:265).
Esta
clase de relato no debería ser sorprendente ya que “en el Tanakh [=A.T]”. La
caída de los poderes nacionales corruptos son frecuentemente representados bajo
las imágenes de luceros celestiales que caen [comparen. Isaías 13:10; Ezequiel
32:7], por ende, en este contexto el monarca babilónico es descrito muy
adecuadamente como una estrella caída [cf. ASV]” [referente comentario de: Jackson, 1987, 23:15].
No obstante, jamás en el contexto de Isaías 14, Satanás es
representado como Lucifer. De hecho, la verdad es muy
diferente. En su comentario sobre Isaías, Burton Coffman escribió: “Nosotros estamos felices de que
nuestra versión (Versión en Inglés American Standard) no utilice la palabra
Lucifer en esta interpretación, ya que...Satanás no es el tema en absoluto de
este pasaje” (1990, p. 141).
El
gobernador babilónico debía morir y ser sepultado destinos que Satanás no
debiera enfrentar. El rey fue llamado un
“varón” cuyo cuerpo debía ser comido
por gusanos, pero Satanás, como muchos afirman creer en conformidad a la
tradición mítica que se trata de un espíritu y en consecuencia no debiera
contar con un cuerpo físico ni visible. El monarca vivía en una “ciudad
codiciosa de oro” (vs. 4), pero Satanás = Opositor o resistidor..etc.., es el
monarca de un reino de tinieblas = oscuridad. Y así sucesivamente.
El
contexto presentado en Isaías 14:4-16 no solamente no describe
a Satanás como Lucifer, sino va en contra de esta idea. Los comentarios de Keil
y Delitzsch proclamaron firmemente que “Lucifer”, como sinónimo, “es uno
perfectamente adecuado para el rey de Babel, a causa de la fecha antigua de la
cultura babilónica, la cual databa tan temprano como el crepúsculo gris de
tiempos antiguos, y también a causa de su reputación astrológica” (1982, p.
312).
Ellos
entonces concluyeron correctamente que “Lucifer, como un nombre aplicado especulativa
y erróneo al diablo, se derivó de este pasaje...sin ninguna justificación que
lo amerite en lo absoluto, relacionándose a la apostasía (pp. 312-313).
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[[Lectores, quiero dejar muy en claro, que en lo personal no creo en la existencia de ningún ser sobrenatural e invisible, considerado como un ángel caído y aludido por millones de personas como satanás o Lucifer. Simplemente porque, no es lo que las "Escrituras", me señalan o enseñan]]
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Recomendación para ----- Lectores y estudiantes. ¿No les parece, que ustedes debieran investigar y reflexionar este asunto, con la responsabilidad y seriedad que se requiere?
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LAS POCAS REFERENCIAS TOMADAS DE….
Barnes, Albert (edición 1950), Barnes’ Notes on the Old and New Testaments—Isaiah (Grand Rapids, MI: Baker).
Coffman, James Burton (1990), The Major Prophets—Isaiah (Abilene, TX: ACU Press).
Jackson, Wayne (1987), “Your Question & My Answer,” Christian Courier, 23:15, August.
Keil, C.F. y Franz Delitzsch, (edición 1982), Commentary on the Old Testament—Isaiah (Grand Rapids, MI: Eerdmans).
Zerr, E.M. (1954), Bible Commentary (Bowling Green, KY: Guardian of Truth Publications).
"Y también con aportes importantes investigados por el autor del sitio presente".
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¿EXISTE EL DIABLO?
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